若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(s七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰hí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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