转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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