星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(q临沂是几线城市，临沂是几线城市2023ù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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