黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

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关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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